德魯伊教派 英正式認定合法

英國政府已依據該國慈善法律，首度承認起源早於基督教的德魯伊教（Druid）為一種宗教信仰，今後可和其他慈善宗教團體一樣，享有稅負減免。

德魯伊教是西方世界最古老信仰之一，據信在英格蘭石柱群（Stonehenge）4500多年前建立時即已存在，是分布在英國及歐洲大陸的古老民族塞爾特人的宗教，信徒崇拜大自然，如山河日月、植物及動物等，現今的女巫形象大都出自於德魯伊教的儀式。德魯伊教信奉塞爾特神話中的神，最主要是「豐盛之神」薩那諾斯（Cernunnos），最著名的形象是頭上的鹿角。撒旦與薩那諾斯都有角，這也是女巫被認為拜邪神的原因之一。現代德魯伊教教徒會在巨石陣所在地舉行夏至慶典等儀式， 因為相傳該處是古代德魯伊教祭祀場地。

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(以下文章轉載自巴哈姆特討論區奇幻文學版[Fantasy] 作者：Dreamyeh)

Druid一詞分兩部分理解︰前半部很大程度上和希臘文的「drus」相關，是橡樹的意思；而後半部與印歐語系的詞尾「-wid」相似，意︰去了解。而德魯依教又以橡果為聖果，更證明其名字的古意是熟悉橡樹之人。

德魯依教士是很高級的凱爾特人祭伺、法師或預言者。而凱爾特人是一個在公元前5世紀至公元1世紀散居在高盧、不列顛、愛爾蘭、歐洲、小亞細亞和巴爾干半島蠻族。

德魯依教的儀式和教義都是非常神密的，而且只依慣例口頭傳授。所以，雖然經過歷代研究和探索，依然所知甚少。多數有關他們的資料是來源于古希臘和古羅馬的文獻。除此之外，考古學家只能從森林、神壇、廟宇的遺跡中偶然尋得一些如圖畫、記號等的微小線索而已。在史書上最早有關于德魯依教團的記載主要是見于朱理亞. 凱撒和古羅馬最偉大的史學家塔西佗斯的著作中。在這些著作中，多是描述德魯依教的野蠻和恐怖！凱撒遠征高盧時曾向元老院報告說︰「德魯依教教士在當地有仲裁和主祭等重要地位和權力，而且該教教士精通物理、化學；在樹林中居住，用金鐮刀砍伐神聖的橡樹果，甚至用活人獻祭！」但在大多數情況之下，德魯依教士是公認的古代智能的守護者，有著崇高的道德修養，並對自然科學和神學有很深的造詣。

德魯依教士精通佔卜，對祭祀之禮一絲不苟，也長于歷法、醫藥、天文和文學…同時，他們也是執法者、吟游詩人、探險家的代名詞。男女皆可為德魯依教士，同樣在社會上享有崇高的地位。也有史學家將德魯依教士與印度的婆羅門(Brahmins)、波斯僧(Magi)、埃及祭師(Priests)和巫醫(Shamans)相等同。

在祭典中，德魯依教士在滿月的第六日收割橡果，而在過程中橡果不能墮地，並盛在純白的布里。然後犧牲兩頭白色公牛，再舉行宴會。他們也會獻祭活人，通常這些牲人都是犯人，但如果實在沒有的話，就會在平民中挑選。受難者或被關在木籠
中活活燒死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用亂箭射死…或是執行最神聖的「三重死亡」(只有被挑選成為德魯依王子的人才可接受這個儀式，而死者也通常是自願接受的) 首先，用斧頭將牲人打暈，再迅速用由動物肌肉扎成的有三個結的繩
子將其勒殺，並同時割開其喉嚨，最後面朝下地將牲人放在四尺深的水里，表示最後是淹死的，而牲人死前吃的最後的食物是撒有橡果的烤大麥餅…就是這些殘忍的活人祭祀激怒了羅馬政權而加速了他們的滅亡。而後世也有學者為德魯依教士開脫
，但作為主祭的高級祭伺，似乎是難以脫罪的…

在預言的過程中，德魯依教士往往借鳥獸如烏鴉、老鷹等來佔卜吉凶。有時也觀察牲人的喉嚨和內髒來作出預言。來節日時，德魯依教士會舉行儀式，將人催眠，然往互換靈魂，再以夢境預知未來。

史書上也記載了一些德魯依教士使用的魔法，如用草藥和橡果等施放幻術和護身符；用發怒的毒蛇的吐浸過的魔蛋可以控制他人等…

德魯依教徒也相信靈魂的永恆，這點有點像輪回。他們會在親人死後將所有死者生前的物品一並燒掉，甚至跳到火中抱住親人的尸體，以便與親人同登極樂…他們也會寫信給已死的人，甚至提高貨款額以便對方可以在死後償還…

在公元１世紀左右，羅馬帝國恐怕凱爾特人勢大，對其進行大舉討伐。塔西佗斯曾記載，在戰斗中，德魯依教團員身穿黑衣，跳躍在凱爾特的軍隊中，咆哮著天神的名字，刺耳地詛咒著羅馬帝國。在羅馬戰勝後，不但屠殺了全部凱爾特士兵，而且也血洗了德魯依教，並將其教士尸體遺棄在德魯依教神聖的森林里…這一役令德魯依教在以後的幾個世紀里都一蹶不振，在以後的幾代里他們的力量和地位與普通巫師無異…直至公元1 6、17世紀，德魯依教仍然只存在于民謠山歌之中…

17世紀，英國古董家約翰.歐伯利指出，在羅馬時期的德魯依教可能包涵了一些更古老的信仰，相傳他們興建了著名的Stonehenge (在英國Salisbury平原上的史前時期巨大石柱群, 好象Act 1里Stonefield中的石柱群)用來獻祭太陽神！ 雖然他的說法有誤，但終在18世紀掀起了德魯依教復興運動。

公元1717年，人稱德魯依大祭師的威廉.史度克里和約翰.托蘭重建了德魯依教，而後的亨利.荷力恢復了其古代教條，使其成為一類似共濟會的慈善團體。

有趣的是，在美國的德魯依教團卻是為了完全不同的目的而成立的。話說1963年，北美革新德魯依教團成立，而教團的成立卻只是因為當時明尼甦達州C arleton College in Northfield的一群大學生反對學校強逼學生參加宗教服務，進而成立的組織。後來，該組織發展成為一提倡新異教信仰的德魯依教團發展至今。

[東華記事]該如何在省錢跟填飽肚子之間作平衡

雖然當初來東華時早有心理準備：附近大概不會太繁華。
但是荒涼程度超乎我的想像。

『再怎麼說好歹也是大學周邊，應該不會太荒廢吧？』
這麼想的我在宿舍待了兩個禮拜後，徹底覺悟。
『是的，這裡就是如此的杳無人煙，宛如即將廢止的小鎮一般。』
雖然多多少少有些誇飾的意味，但是對從小住在台北的我來說，
東華附近簡直就是鄉下中的鄉下。

BBS上很多學長姊都諄諄教誨：
『來花蓮，沒有交通工具就跟沒有腳一樣。』
事實上的確如此。
習慣台北安適的大眾運輸工具以後，來到東華，幾乎成了繭居族，
偶爾會有出門的機會，但是都是由學長姊接送。

也因為如此，我的覓食範圍就只在校內，因為我個性懶惰。
走路離開學校大約五分鐘左右是有一些餐廳，但是沒有任何一家素食餐廳，嗚呼哀哉。
結果，就是只能以校內的自助餐、小店以及便利商店維生了。

學校自助餐的等級就是『可以吃。』，優點是便宜，可以自己控制餐量。
小店的等級是『比自助餐好一點。』，稍微美味一點。
便利商店，毫無反應，就只是便利商店。
不幸的是，自助餐六日沒開放。
所以周末只能以便利商店維生。

身為還在跟家裡拿錢的學生，自然是不能有太多奢侈的消費。
除了必要的營養需求外，點心什麼的自然是禁止，飲料一天以一瓶為限，
所以盡量買寶特瓶裝的，不過純喫茶20元那種比起寶特瓶多了十幾ml，有時候會掙扎一番。
紙盒不好攜帶，所以大多是忍痛捨棄。

在自助餐廳要控制一下夾菜的慾望，不然一不小心夾了又重又少的菜會很浪費。
餐廳內提供紅茶跟湯喝到飽，不過通常湯都pass，因為沒啥味道。

小店....大致上就是偶爾想吃點好一點~點的東西才會去。
畢竟走的是下午茶精緻風....我想還是把精緻兩個字去掉好了。

當然，如果有研討會或演講要支援的話，最好是去一下，
通常可以拿到免費的便當。

雖然到現在只住了一個月左右，但是我覺得我計算的能力有一點提升了。
真是可喜可賀啊？

唉，真想念家。
可以盡情的吃點心、喝飲料，有豐盛的飯菜，還可以自己選擇想吃的食物。
但是還是忍忍吧，自己的選擇就自己承擔！

....下個禮拜回家一趟吧。

這麼說來，NDSL也遺失一個月了。

(圖片正好是我姊的NDSL的款式)

一個月前正好是我入住東華的時候。

那個時候還是處於無法從要一個人在外面住的恐慌情緒脫離的時候，

結果，跟姊姊借的NDSL就這樣消失了、不見了。



唉，這也當作是個教訓，如果有貴重的東西，就不要放在要一直打開的包包裡。

現在....只能慢慢省錢看能不能在年底買一台NDSL回來了O_Q

如果有人知道如何跟花蓮的計程車行查詢失物的話，請跟我聯絡orz

[東華記事]這是一座即將消逝的城堡

2008年，花師大與東華合併，原花師大改為美崙校區。
而我聽說，2011年，民國一百年，所有校務將遷回壽豐本部，也就是東華大學。
那麼，花師大呢？美崙校區呢？
我不知道，沒有人可以確定的跟我說，這裡將會改做什麼用途。

在入學座談會的時候，台上老師提到我們正見識一個時代的轉變，
就像江水匯流一般。

走在校區裡，覺得這是一座小小的城堡，豎立在荒野之中。
這當中當然包含著褒與貶兩種意味。
好聽一點就是幽靜，難聽一點就是偏僻。

或許我該慶幸我見證到了一個時代的轉捩點？
但是我並沒有實感。


其實到現在，我還沒有去過校本部，
所以即使很多人對我說東華是個多漂亮多美麗的地方，我也不清楚。
我也抱著一點期待，在一年過後可以投入真正的東華懷抱之中。

然而這樣說或許並不公平，對一座歷史悠久的城堡來說。
擅自被合併了，擅自被廢除了，
也許城堡會哭泣吧。

雖然只在這裡待了半個月，但是我仍然可以感受的到一種蕭條的氣息。
就像現在的季節一般，微涼的風吹起些許落葉，卻無人理會。
這裡雖然是大學，但是卻沒有人氣。

花師大畢業的人，想必會不捨吧。
看著這座城堡逐漸凋零，滋養著東華這棵大樹。

還要在這裡待上一年，這最後一年。
一年之後將離開城堡，前往東之皇華。