於是拜了google大神，結果爬一爬，發現有好幾種版本orz
這邊就把整理過後的東西貼出來吧。
整理了幾個版本的九龍子以後，發現有六位是一定出現的：
睚眥、蒲牢、狻猊、狴犴、贔屭、螭吻。
然後剩下三位由六位裡面挑三個：
囚牛、嘲鳳(風)、霸下、負屭、饕餮、椒圖。
其中，嘲風的出現率比其他五位高，因此再將嘲風加入。而贔屭與霸下經常混稱(連讀音都很像)，特性都是背重物，但是霸下還有好水的特性，所以應該加以區隔。有些版本認為贔屭即為霸下。
剩下的兩席，由囚牛、負屭、饕餮、椒圖四龍子爭位....
饕餮、椒圖多伴隨而出，囚牛、負屭常相繼而現。
底下有各版本的排行跟組合，可以參考一下
至於排行的問題嘛...不同版本的排行也會有很大的變動orz
不過睚眥、蒲牢必定在狻猊之前，贔屭一定在螭吻之前，有的版本嘲風
固定是老三、贔屭是老大....
越比較就越頭暈，我看就先到此為止吧。
接下來是十二龍子(大誤)的屬性介紹(再誤)。鑒於九龍子有些的讀音特別困難，先附上讀音。
睚眥，與崖字同音(ㄧㄞˊ ㄗˋ)。
狻猊，與酸尼同音(ㄙㄨㄢ ㄋㄧˊ)。
狴犴，與畢汗同音(ㄅㄧˋ ㄏㄢˋ)。
贔屭，與畢系同音(ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ)。
饕餮，與濤帖同音(ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ)。
蚣蝮，與公附同音(ㄍㄨㄥ ㄈㄨˋ)。
螭吻，螭與吃同音。
睚眦，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。司馬遷〈史記‧范雎列傳〉：「一飯之德必償，睚眥之怨必報。」
陳琳〈為袁紹檄豫州文〉：「操因緣眥睚，被以非罪。」
蒲牢，形似盤曲的龍，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其「性好鳴」的特點，「凡鐘欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之響入雲霄且專聲獨遠。
班固〈東都賦〉發鯨魚鏗華鐘注：「海中有大魚曰鯨，海邊有獸曰蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聞大者，故作蒲牢於上，所以撞之者為鯨魚。」後來，禪寺齋堂也懸吊魚梆，據說也在表示魚化龍的「超凡入聖」的意思。
狻猊，又稱金猊，形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。也有人說是野馬。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種型式經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的道統氣派，它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國道統門獅更為睜崍威武。
〈穆天子傳〉：「狻猊野馬，走五百里。」
〈爾雅釋獸〉：「狻猊，如虦貓，食虎豹。」〈注〉：「即獅子也，出西域。」
狴犴，又名憲章，形似虎，它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
〈潛確類書〉：「狴犴好訟，形獄門上。」
贔屭，形似龜或螭虎，喜愛背負重物，長年累月地馱載著石碑。常出現在石碑下、牆腳、金爐腳、桌腳處。台南赤崁樓前，有陳列九座高大的乾隆年間雕造的「石龜御碑贔」。由於是龍的九子之一，所以古來多的是螭頭龜身的模樣。
李東陽《懷麓堂集》、沈德《符野獲編》均謂：「負重者名罷下，而贔屭好文，此乃無稽之說，傳說不一也。」
張衡〈西京賦〉：「巨靈贔屭，高掌遠蹠。」
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，《太平御覽》有如下記述︰「唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，『海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨』遂作其像于尾，以厭火祥。」文中所說的「巫」是方士之流，「魚虯」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上，用它作鎮邪之物以避火。
囚牛，形狀為有鱗角的黃色小龍，平生好音樂，立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
嘲風，似獸，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。嘲風象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，能使整個宮殿的型式既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一。
霸下，形似龜，好水，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海裡興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
負屭，似龍形，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的型式古朴，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻製精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屭十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
饕餮，好飲食，所以立於鼎蓋，甚至成為中國古代銅器最重要的裝飾圖案。
《呂氏春秋·先識》載：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」
《左傳·文公十八年》上有這麼一段﹕「縉雲氏有不才之子，貪於飲食，冒於貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」
《史記·五帝本紀》中有「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之比之三凶。」
椒圖，形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全。
陸容《菽園雜記》：「椒圖似螺螄，性好閉，故立於門上。」
以下是各版本九龍子，排行由左到右：
1.囚牛、睚眥、嘲鳳、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、贔屭、螭吻
2.囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屭、狴犴、負屭、螭吻(鴟尾)
3.贔屭(霸下)、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖
4.贔屭、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、負屭、螭吻
5.贔屭(霸下)、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、霸下、睚眥、狻猊、椒圖
